Institut Miftah
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Science 2 — Ḥadīṯ

الحَدِيث

Ier – XXe siècle H. · De la mémoire vivante aux six recueils canoniques · Transmission, isnād, sciences du riǧāl, commentaires.

Le ḥadīṯ — paroles, actes et approbations du Prophète ﷺ — est transmis d'abord oralement, avec une rigueur unique dans l'histoire des religions. Le système de l'isnād (chaîne de garants) et la science du jarḥ wa-taʿdīl (critique des transmetteurs) s'élaborent sur trois siècles pour aboutir aux six recueils canoniques.

Étapes

المَرَاحِل
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Transmission orale prophétique

Ier H. · Médine, Mecque, Kūfa, Baṣra
Du vivant du Prophète ﷺ et des Compagnons, le ḥadīṯ se transmet par mémorisation rigoureuse, avec quelques ṣaḥīfa écrites.
Abū Hurayra ʿĀʾiša Ibn ʿUmar Anas ibn Mālik
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Compagnons-transmetteurs majeurs

  • Abū Hurayra (m. 57 H.) — plus de 5 000 ḥadīṯ transmis.
  • ʿĀʾiša bint Abī Bakr (m. 58 H.) — référence pour la vie privée du Prophète ﷺ.
  • Ibn ʿUmar (m. 73 H.), Anas ibn Mālik (m. 93 H.), Ibn ʿAbbās (m. 68 H.), Ǧābir ibn ʿAbd Allāh (m. 78 H.).

Premières ṣaḥīfa écrites

  • Ṣaḥīfat ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ — al-Ṣādiqa, autorisée par le Prophète ﷺ.
  • Ṣaḥīfat ʿAlī et Ṣaḥīfat Hammām ibn Munabbih (élève d'Abū Hurayra).
  • Prudence générale dans la mise par écrit pour éviter la confusion avec le Coran.
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Génération des tābiʿūn — fixation de l'isnād

IIe H. · Médine, Kūfa, Baṣra, Damas
Les élèves des Compagnons multiplient les voyages (riḥla fī ṭalab al-ʿilm) et consolident l'exigence du sanad.
Saʿīd ibn al-Musayyib al-Zuhrī al-Šaʿbī
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Figures et exigence du sanad

  • Saʿīd ibn al-Musayyib (m. 713) à Médine, ʿUrwa ibn al-Zubayr (m. 712), al-Qāsim ibn Muḥammad.
  • al-Zuhrī (m. 741) — pivot du tadwīn, élève direct d'Anas et de nombreux Compagnons.
  • Apparition de la formule « nommez-nous vos garants » (Ibn Sīrīn) après la fitna.
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Tadwīn officiel et premières compilations

100 – 200 H. · Califat omeyyade puis abbasside
Le calife ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz demande à al-Zuhrī de compiler la sunna. Les muṣannafāt et musnad apparaissent.
al-Zuhrī Mālik ʿAbd al-Razzāq
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Recueils du IIe siècle

  • al-Muwaṭṭaʾ de Mālik ibn Anas (m. 795) — ḥadīṯ et fiqh médinois.
  • Muṣannaf de ʿAbd al-Razzāq al-Ṣanʿānī (m. 211 H.).
  • Muṣannaf d'Ibn Abī Šayba (m. 235 H.).
  • al-Musnad d'al-Ṭayālisī (m. 204 H.).
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L'âge d'or — les six recueils canoniques

IIIe H. · Khorasan, Iraq, Égypte
Au IIIe siècle, six grands recueils sélectifs (kutub al-sitta) fixent le canon sunnite du ḥadīṯ.
al-Buḫārī Muslim Abū Dāwūd al-Tirmiḏī al-Nasāʾī Ibn Māǧa
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Les six livres (al-kutub al-sitta)

  • al-Buḫārī (m. 870) — al-Ǧāmiʿ al-ṣaḥīḥ, le plus authentique recueil après le Coran selon la majorité des savants.
  • Muslim ibn al-Ḥaǧǧāǧ (m. 875) — al-Ṣaḥīḥ.
  • Abū Dāwūd al-Siǧistānī (m. 889) — al-Sunan.
  • al-Tirmiḏī (m. 892) — al-Ǧāmiʿ, classification ṣaḥīḥ / ḥasan / ḍaʿīf.
  • al-Nasāʾī (m. 915) — al-Sunan al-ṣuġrā.
  • Ibn Māǧa (m. 887) — al-Sunan.

À côté des six : grands musnad

  • Aḥmad ibn Ḥanbal (m. 855) — al-Musnad, environ 30 000 ḥadīṯ.
  • al-Dārimī (m. 869), Ibn Ḫuzayma (m. 923), Ibn Ḥibbān (m. 965), al-Ḥākim (m. 1014) — recueils complémentaires.
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Sciences du riǧāl et critique des transmetteurs

IIIe–VIIIe H.
L'évaluation de chaque transmetteur (jarḥ wa-taʿdīl) devient une science à part entière, support de tout le système du ḥadīṯ.
Ibn Maʿīn al-Mizzī al-Ḏahabī Ibn Ḥaǧar
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Critique des transmetteurs

  • Yaḥyā ibn Maʿīn (m. 233 H.), ʿAlī ibn al-Madīnī (m. 234 H.), Aḥmad ibn Ḥanbal — fondateurs.
  • al-Buḫārī — al-Tārīḫ al-kabīr, biographies des transmetteurs.
  • Ibn Abī Ḥātim — al-Ǧarḥ wa-l-taʿdīl.

Grandes synthèses post-classiques

  • al-Mizzī (m. 1341) — Tahḏīb al-kamāl, dictionnaire des transmetteurs des six livres.
  • al-Ḏahabī (m. 1348) — Siyar aʿlām al-nubalāʾ, Tārīḫ al-Islām, Mīzān al-iʿtidāl.
  • Ibn Ḥaǧar al-ʿAsqalānī (m. 1449) — Tahḏīb al-tahḏīb, Lisān al-mīzān, Taqrīb al-tahḏīb.

Muṣṭalaḥ al-ḥadīṯ (terminologie)

  • al-Rāmahurmuzī (m. 360 H.) — al-Muḥaddiṯ al-fāṣil, premier traité de terminologie.
  • al-Ḥākim — Maʿrifat ʿulūm al-ḥadīṯ.
  • Ibn al-Ṣalāḥ (m. 1245) — Muqaddima, manuel de référence.
  • al-ʿIrāqī — Alfiyya, Ibn Ḥaǧar — Nuzhat al-naẓar, al-Suyūṭī — Tadrīb al-rāwī.
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Commentaires (šurūḥ) classiques

VIIe–Xe H. · Damas, Le Caire, Maghreb
Les grands commentaires des Ṣaḥīḥayn et des Sunan organisent le sens, le fiqh et la critique d'isnād en synthèses durables.
al-Nawawī Ibn Ḥaǧar al-ʿAynī
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Commentaires majeurs

  • al-Nawawī (m. 1277) — al-Minhāǧ (commentaire de Muslim), Riyāḍ al-ṣāliḥīn, al-Arbaʿīn.
  • Ibn Ḥaǧar (m. 1449) — Fatḥ al-Bārī, commentaire monumental de al-Buḫārī.
  • al-ʿAynī (m. 1451) — ʿUmdat al-qārī, autre grand commentaire ḥanafite de al-Buḫārī.
  • Ibn ʿAbd al-Barr (m. 1071, Andalousie) — al-Tamhīd et al-Istiḏkār (commentaires du Muwaṭṭaʾ).
  • al-Munāwī (m. 1622) — Fayḍ al-qadīr, commentaire d'al-Suyūṭī.
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Renouveau du ḥadīṯ à l'époque moderne

XIXe–XXe siècle
L'imprimerie diffuse les recueils ; al-Albānī relance massivement la critique d'isnād et le tri ṣaḥīḥ/ḍaʿīf au XXe siècle.
al-Šawkānī al-Albānī Aḥmad Šākir
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Figures modernes

  • al-Šawkānī (m. 1834) — Nayl al-awṭār, fiqh comparé à partir du ḥadīṯ.
  • ʿAbd al-Ḥayy al-Laknawī (m. 1886, Inde) — sciences du ḥadīṯ et fiqh ḥanafite.
  • Aḥmad Šākir (m. 1958, Égypte) — édition critique du Musnad d'Aḥmad.
  • Muḥammad Nāṣir al-Dīn al-Albānī (m. 1999) — vaste œuvre de tri (Silsilat al-aḥādīṯ al-ṣaḥīḥa, al-Ḍaʿīfa, Ṣaḥīḥ al-Ǧāmiʿ), reprise contemporaine de la science du riǧāl dans la ligne des Salaf.
  • Šuʿayb al-Arnaʾūṭ (m. 2016) — éditions critiques de référence.